毛岸英爱炫耀，性情浮躁，赴朝出于政治需要，只准备三五个月就回来；他对"志司"首长颐指气使；生活散漫，违反防空纪律导致丧生。官方的宣传在神化毛泽东的同时，对毛岸英也进行了神化，误导我在很长时间里都认为毛岸英是个完美的革命青年，甚至认为如果他不牺牲，将可以成为制衡江青的因素，不致于让文革发展到那样的程度。

权力本体观的基点是权力不受监督和权力黑箱操作。权力本体观崇尚权利不受监督与不受制约，其后果首先流失的是政府的信誉，或曰公信力。商业欺诈、坑蒙拐骗、制假售假、虚报冒领、学术腐败……种种现象环环相扣，接踵而至。其中，权力不受制约、胡作非为是核心的、首要的因素。

民国是个乱世，但这个乱世有自由。因此，教育和文化都很有起色。但奇怪的是，做得风生水起的文化人，却个个对民国不满意，批评的多，骂街的也多。民国给了他们创造的空间，也给了他们批评的空间，他们就用这个空间去骂给他们空间的政府。面对这样的批评和骂街，北洋政府没脾气。

一个国家的财政支出不是主要用于医疗、教育、社保、就业等民生开支，而是花上“天价”经费用于镇压和掠夺人民的“维稳”，这实在是典型的“中国特色”。可见在中国，人民的利益实际上只是政权的“遮羞布”。为什么一个政权“防民甚于防川”，以自己的人民为敌？这才是中国最大的问题。这是中国人的悲哀，这也是中国未来社会危机总爆发的火山口！

120年之后，读孙中山《上李鸿章书》的最大感慨，不是中国发生了多大变化，而是中国改不了的政治模式和政治思维。百余年间，中国有过两场大革命，当年被视为大逆不道的孙中山，如今则被尊为国父或英雄，但我们都知道，如今当局其实和当年的李鸿章一样，都把孙中山这样的人视为危险的谋反者。又逢甲午，令人深切地感受到中国政治的这种宿命般的轮回。

文人的舌头是惹祸的根苗，也是谋生的工具。然而，真正令统治者感到不舒服的舌头，是那种虽然未必就具体的朝政说三道四，但是却对统治的意识形态不敬的。看来，文人最大的祸患，在于有一条不合时宜，而且又能说出点名堂的舌头，把这样的舌头割了喂狗，天下就太平了。

今天依旧维持举国一体的春晚，其实早就不合时宜了。当今之世，真是一个东南西北中，各有各的口味的时代。这个时代，也有跟这个时代相匹配的传播条件。尽管三网不通，但网络却一支独大。有了网络，人们可以制造各种各样的春晚。即使没有放开，人们还是会自己做，自己参与，自娱自乐。最好的春晚，其实就是百花齐放的春晚。

赵紫阳在后来的软禁岁月里感慨道，即使不发生六四，他也搞不了政治体制改革，因为他没有实力。习近平在短短一年的时间里，快速积累了像邓小平一样的政治强人的本钱和政治实力，但是倘若没有赵紫阳和胡耀邦那样的政改意愿，中国的政治发展仍将停滞不前。而政治改革的长期缺位，必会严重拖拽习近平的雄心勃勃的经济改革进程。

“中国霾”就是“中国模式”的直接后果。中国的生态环境已经全面恶化，积累到了发生癌变的程度，“雾霾”就是生态系统崩溃的一个表象。所以，“雾霾”并不是某个单一原因造成的；它是二十五年来“中国模式”在生态环境上的总结果中的一枚果子——当然，是一枚苦果。