没有太多人怀疑「六四」是文革后中国政治和发展的里程碑事件。许多人认為，「六四」镇压开啟了中国政治演进新格局；「六四」镇压虽然令人遗憾，但不镇压会导致政局不稳甚至崩溃，镇压是必要之恶。「六四」镇压确实打断了文革后中国民主化进程，但并没有开拓出一个比宪政民主化更好的模式进程。

1946年的共同纲领经历了近70年，其宪政原则并未过时，对于当下中国的政治转型仍有指导意义，既可以视为大陆政治体制改革的重要参考，也可以视为建构两岸正常政治关系的共同基础。和共同纲领联系在一起的政治协商，是开辟宪政的可行路径。

历史同样又是非常捉弄人的。邓小平留给身后的还有悬念，那就是他划定的禁区。对待这些禁区，是考验一代一代领导人的课题。直到今天，三代领导集体后的答案似乎都是只继承了禁区，却没有继承如何突破它们的勇气和智慧。邓将只能作为一个无法超越的小个子吗？

六月三日深夜，我和我先生在家里阳台上听着不断传来的人大学生广播的消息，因为戒严一直持续，我们没有想到会发生大屠杀。有消息说是军队进城了，开枪了，模糊而不确定。似乎有类似鞭炮的声音，但我也不能确定是不是枪声。国锋，就是在那一刻，你决定了你对历史的责任。

回避和拖延八九诉求对中国社会业已造成的严重危害有目共睹，那么中国社会要想走出困局，就只有回到八九“反腐败、争民主、要人权”的诉求上来，这也成为社 会的普遍共识。面对这种状况，任何指望通过拖延时间来达致民族对八九民主运动遗忘的努力注定是徒劳的，注定是一厢情愿的幻想！而任何对历史对人民负责的人，正视八九民主运动，重拾八九“反腐败、争民主、要人权”的诉求，努力将中国推向宪政民主的航道，才是时代的正能量，才是当今中国的光明之路！

无论中国人多么坚定地要保持自己的“特色”，多么强烈地反对西方现代性并要形成自己的现代性，进而走出一条优越于西方的发展道路、实现中华民族的伟大复兴，也不能以反对宪政民主和普世价值为宗旨，也不能背离人类文明的主流。除非我们承认自己根本就是苗草不分、黑白不明、是非不辨的一群。否定了宪政的中国梦，必定只能是白日梦。醒醒吧。

造化弄人，最近两场中国戏剧接连登场，一场的主角是《人民日报》、《解放军报》及《红旗文稿》（《求是》杂志的分身）。这些党媒连发三文，用华丽的语言论证“党权神授”；一方是艾未未制作的后现代摇滚乐《傻伯夷》，尽情地用粗言俗语表达他对这个政权的极度蔑视，以及作者对那些主张放弃抗争、与政权和解的各色人马的愤怒。

尽管到了21世纪，中国依然没有走出传统政治的阴影。而中国传统政治最大的困惑，就是继承问题。换成现代政治学的术语，就是政权难以和平移交。用中共熟悉的话语来讲，就是所谓的接班人问题。中共建政，实际上延续了传统政治的继承难题。在改革三十多年，中共党内利益多元化格局已经形成的今天，后威权时代的竞争，不通过党内选举，是无药可解的。

四十年前翻滚的浊浪依然在历史中喘息，生者的头顶不是自由的蓝天，死者的亡灵未得到安慰，“文革”在四十年后仍是一个大大的禁区，欲纪念都不得，更不要说公开的反省和讨论。强权迫使全民族遗忘“文革”，恰恰证明“文革”不应该被遗忘。我们拒绝遗忘，更拒绝有选择的遗忘。